War es eine vom Kreuz ausgehende Kraft gewesen, die darauf eingewirkt hat, dass das Inferno den größten Teil der 320, etwa 30 Zentimeter großen Figuren verschonte? Nicht wenige Menschen schreiben diese Kraft dem spätmittelalterlichen Kruzifix zu, das in der Hauptachse der Kapelle steht und die etwa 30 Quadratmeter große Kalvarienbergszenerie überragt. Wie durch ein Wunder war das Kruzifix beim Brand im Jahre 1963 – wie zuvor schon bei den Bränden von 1499 und 1633 – vom Feuer verschont geblieben. Symbolhaft ragte es – mahnend und trostspendend zugleich – aus dem Schuttberg des eingestürzten Gewölbes heraus. Das Feuer hatte dem Gekreuzigten auch diesmal im wahrsten Sinne des Wortes nahezu kein Haar gekrümmt. Nur wenige der aus Flachs bestehenden Haupthaare der Christusfigur waren angesengt – während das aus Buchen und Eichenstöcken kunstvoll gestaltete Bergwerk (überzogen mit Gips, farblich gefasst und mit Glasstaub und Glimmer verziert) des Konstanzer Stuckateurs  Innozens Beck unter Schutt und Asche begraben lag.

Wie hatte es zu diesem Unglück kommen können, stand man doch kurz vor dem Abschluss einer aufwändigen Restaurierung? Ein Schwelbrand hatte sich bei Schweißarbeiten im Dachstuhl des Klostertraktes entwickelt, der still und leise das Inferno entfachte. Die Zeiger der Turmuhr waren auf 2.40 Uhr stehen geblieben, als der Glockenstuhl samt tonnenschwerer Glocke ins Kirchenschiff stürzte. Innerhalb kürzester Zeit verrichtete der Feuerteufel sein grausiges Werk in einer der bedeutendsten Schweizer Barockkirchen. Zurück blieb eine ausgebrannte Hülle. Hätte man die Kirche samt Kloster eingerissen, so manch einer hätte es womöglich verstanden. Die Eidgenossen jedoch steckten nicht auf. Zu Weihnachten hatte sich die Gemeinde bereits ein Kirchendach geschenkt. Und die Finanzierung des auf sechs Millionen Franken veranschlagten Wiederaufbaus war im Frühjahr 1964 unter Dach und Fach; gut vier Jahre später konnte die Kirche wieder geweiht werden.

Über einen Zeitraum von drei Jahrzehnten hingegen zog sich die Restaurierung und Rekonstruktion der Figuren des Passionstheaters hin. Mit ihrer „Auferstehung“ betraute man den Kreuzlinger Bildschnitzer Hermann Kohler. Zuvor aber galt es die heikle Frage zu klären, ob man die havarierten Figuren nicht einfach ohne Ergänzungen belässt. „Sicher hätten viele der Torsi die Strahlungskraft besessen, als Fragment stellvertretend für das verlorene Ganze zu wirken“, sagte einst der mit der Aufgabe des Wiederaufbaus betraute Denkmalpfleger Albert Knoepfli. 44 Figuren waren völlig vernichtet, andere angekokelt. Die Wiederaufbau-Kommission entschied sich für die Rekonstruktion. Bei dieser diffizilen Arbeit konnte sich der Schnitzer auf großformatige Fotos von Figurengruppen und von Einzelfiguren stützen, die um die Wende zum 20. Jahrhundert vom Konstanzer Hoffotografen Wolff gemacht worden waren. In die Sockel eingeschlagene Metallnummern erleichterten obendrein die Zuordnung der Figuren.

Brot und Mehl als Kaufpreis
Gegen eine wöchentliche Lieferung von Brot und Mehl aus der Klosterbäckerei hatte 1759 Jakob Hoffner aus Konstanz dem Kloster die von ihm erworbenen Figuren überlassen. 4000 Gulden soll der Kunstschmied und Schöpfer der kunstvollen Chorgitter der Kirche für sie bezahlt haben. Dem Kloster kam die Aufwertung ihrer seit 1650/53 bestehenden Heiligkreuzkapelle zupass, erhoffte man sich doch einen noch intensiveren Zustrom von Pilgern zum wundertätigen Kreuz.